七俱胝佛母所说准提陀罗尼经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译
如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰。

娜莫飒多南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)他(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(二合引)贺(引)

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。又法若女人无男女。以牛黄于桦皮上。书此真言令带。不久当有男女。

意思即是写准提咒带在身上 准提咒以梵文书写最好还有一个办法带楞严咒在身上 但进入卫生间或不干净的地方要解下 请看楞严经经文 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七唐天竺沙门般剌蜜谛译

阿难若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

复次阿难若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此悉怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。
请一个楞严咒挂件带在身上 当然如果尊夫人能读诵楞严咒就更好了 如果再结合放生 布施寺庙就更好了 愿你心想事成 阿弥陀佛

印光大师文集.印光大师文钞简编.十、家教女权篇.礼念观世音菩萨求子疏（附三要）
　　（民二十九年庚辰季春作）

　　伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。○○年○月○○日弟子○○百拜上呈。

　　求子三要◎◎第一保身节欲，以培先天。第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以免随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。第二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。第三胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行，住，坐，卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身，口，意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁，字纸，五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云。愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。◎◎附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。礼记月令，季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复著之于经，其天地父母之心乎。遒人，宣令之官。木铎，即铃，振铃俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。兹因浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，愈趋愈下。于去秋，函祈光作礼念观音求子疏，并说其保身，积德，善教等法，以期所生之子，皆为贤善，庶可渐臻太平。光屡以老辞，彼屡次恳求，情难再却，为作简疏，及与三要，以塞其责。（续．卷下）

手握阳光

1878年冬天，一个衰弱不堪、嘴唇冻得发青的乞丐在街上拦住了匆匆经过的作家屠格涅夫。乞丐伸出一只冻红的、肿胀的、肮脏的手，向屠格涅夫乞讨。屠格涅夫掏遍了身上所有的口袋，但没找到钱。他窘极了，便紧紧地握住乞丐颤抖的手：“别见怪，兄弟，我身上一无所有。”乞丐也“紧紧地握了握”作家的手说：“哪里的话，兄弟，就这也该谢谢您啦，这也是周济呀。”

　　屠格涅夫后来在他的一篇文章中提到了这件事，他最后写道：“我懂了，我也从我的兄弟那里得到了周济。”

　　这是一次不一般的“施舍与被施舍”。的确，没有比这更好、更慷慨的施舍了——不是漫不经心地随手丢给他一枚硬币，而是用力紧紧地握住乞丐那只“冻红的、肿胀的、肮脏的”手……施舍者在给予的同时也得到了对方同等的回报。

　　毋庸置疑，我们每个人都有足够的能力去帮助别人。即使你两手空空，只要心是慷慨的、真诚的，你就不是一无所有，在你的掌心里永远有一种叫做“善良”的阳光——把手伸出去，只需简单地一握，你收获的绝不比撒播的少。

我们，就是在一次又一次的打击中长大，弱者在打击中颓废，强者在打击中深刻坚强。

   

每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧和德能、智慧启发出来，则福慧果报无量！ 

    佛陀在人间，无非是要教导众生去掉分别，妄想，执著，认清真相，露出智慧，告诉众生与佛有同样的自性，只要错误的想法转成正确的想法，凡心转佛心，常常闻、思、修，愿力相续，心中的莲花就会开放，就会见到自性的光明。学佛必须要遵循佛陀的教诲，依法不依人，真正的把觉、正、净、戒、定、慧、信、愿、行、落实在生活中.

   戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不想坏事，不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，定中生慧，心有定力，智慧自然流露。人常为外境所影响，即是定力不够，觉悟的力量不够，学佛就是要增长定力，不符合经典的不听，和成佛没关系的事不想，心中的莲花自然开放。有智慧的人，不见世间过，慈眼视众生，菩提心时时起作用，时刻保护心中的莲花不被污染。聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。

   同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”两种完全不同的心态，不同的心态就有不同的感受，不同的果报。有智慧的人能够舍，能“舍”也就有“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。不经一事，不长一智。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从流露智慧。付出爱心就是福，消除烦恼就是慧，智慧的莲花就会经常开放，智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。

   善是手心得利益，恶是手背害自己，一念之邪即种恶因，一念正即得善果，要想让心中的莲花常常开放，就得好好去耕耘，莲花需要滋润营养，才能开花结果，对众生慈悲，愿力相续就是营养，深信因果心灵的土地才肥沃，莲花的根才能扎的深。我见，他见，身见，戒取见就是叉，得及时拔掉，佛知见就是莲花的种子，多一粒佛的种子，就可减少一根杂草。土地不耕种，则必杂草丛生；

    佛是觉者，觉悟的想法就是莲花的种子，所以要日日觉悟、时时觉悟，心中的莲花就会鲜艳。学佛并不是为求名，也不是为求功德；让心中的莲花结出极乐之果才是真，抱着“尽佛弟子本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。刻意的做善事不是真善，善字的意思是适度、恰到好处，不偏不倚、不极端、爱得不会太过分，也不会产生怨恨心；在人与人之间没有不平等的分别心；

    对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情，对自己不爱的人或不投缘的人，能尽量善解，以好的心念去对待人，心清净莲花自然开放。阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 嘉の宝怡 于 2010-12-2 13:57 编辑 ]

    大慈大悲的菩萨保佑我们早日好孕，保佑我们都能有一对健康福德智慧兔宝宝，跪谢。

   求菩萨保佑令我早日怀孕，生一个福德智慧兼具，相好端庄的善男子!

   求菩萨保佑我早日怀上一个福德智慧相好端庄的善男子！！！弟子不胜感激！！！跪拜！！！

禅师巧劝吝妇，有舍才有得

 

有位居士向禅师诉苦：“我的妻子非常吝啬，不但对慈善事业毫不关心，甚至连亲戚朋友遇到困难也不肯接济。请禅师去我家开导，开导她。”

    禅师就和这位居士来到他家中。果然，居士的妻子十分扣门，仅仅给禅师倒了一杯白开水，连一点点的茶叶也舍不得放。禅师并不计较，不过，不知为什么，他用两个拳头夹着杯子喝水。居士的妻子扑哧一声笑了。

    禅师问她笑什么？她说：“师父，你的手是不是有毛病？怎么总是攥着拳头？”禅师问：“攥着拳头不好吗？我若是天天这样呢？”“那就真是毛病了，天长日久，就成了畸形。”“哦”禅师像是悄然大悟，伸开手，却又总是扎煞着五根指头，干什么也不肯合拢。居士的妻子又被他的滑稽模样逗乐了，笑着说：“师父哎，你的手总是这样，还是畸形啊！”禅师点点头，认真地说：“总是攥着拳头或总是伸开巴掌，都是畸形。这就如同我们的钱财，若是只知死死攥在手里，总也不肯松开，天长日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用不知储蓄，也是畸形。钱，是流通的，只有流转起来，才能实现它的价值。”

    居士妻子的脸红了。因为她明白了。禅师所做的一切，都是变相在劝道貌岸然的她吝啬悭贪。道理虽然她知道，但总觉得受了挫折，想给禅师出个难题，从面子上搬回来。这时，她家养了一个小猴子跑了进来。她灵机一动，将小猴抱起来，对禅师说：“大师你看这小猴子多可爱呀，跟我们人类的模样差不多。”禅师开玩笑说：“它比人多了一身毛，若肯能舍弃，就可以做人了。”居士的妻子说：“您法力无边，请想方法把它变成人吧。”居士一边训斥妻子荒唐，一边向禅师道歉。谁知，禅师认认真真地说：“好吧，我可以试试看。不过，能不能变成人，主要看它自己。”禅师于是伸手拔了一根猴毛。小猴子痛得吱吱乱叫，从女主人怀里挣脱出来，逃之夭夭，不见踪影。禅师长长叹了一口气，摇着头说：“唉，它一毛不拔，怎么能做人呢？舍得舍得，有舍才有得；丝毫不舍，如何能得？”

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！！！