《张氏医通》

胎教之说，世都未谙，妊娠能

遵而行之，不特无产难之虞，且生子鲜胎毒殇夭之患，诚为广嗣要旨，姑以大概陈之。妇人经后四十余日不转，即谨房室、慎起居、薄滋味、养性情、刻刻存心，与执持宝玉无异，举趾必徐，行立勿仰，坐不实其前阴，卧不久偏一侧，不得耽坐嗜卧，使气血凝滞为第一义。虽不可负重作劳，然须时时小役四体，则经络流动，胎息易于动运。腰腹渐粗，饮食不宜过饱，茶汤更须节省，大热大凉，总非所宜，犬羊鳖蟹等一切有毒之物，固宜切禁，即椒姜常用之品，亦须少尝。其豕肉醇酒湿面之类，纵不能屏绝不食，亦不可恣啖。归精于胎，过于蕃长，致母临蓐难产，而子在胞中，禀质肥脆，襁褓必多羸困，即如沃壤之草木，移植瘠土，枝叶得不凋痿乎？甫交三月，即当满裹其腹，胎气渐长，仅可微松其束，切勿因其气急满闷而顿放之。在夏澡洗，须避热汤，冬时寤寐，勿近炉炭，其最甚者，尤在不节交合，淫火尽归其子，以酿痘疹疥癞之毒。然须妊娠禀性安静，不假强为，方遵实济，若强制以违性，则郁火弥炽。此与恣情无禁者，虽截然两途，而热归胎息则一。尝见有切于求嗣者，得孕即分处房帏，而子仍殁于痘，岂非强制其火弥炽之明验乎？盖人之志欲匪一，荀未能超出寻常。又须曲体母情，适其自然之性。使子气安和，是即所谓胎教也。当知胎教原非一端，若怀子受惊，则子多胎惊；怀子抱郁，则子多结核流注；怀子恐惧，则子多癫痫；怀子常起贪妄之念，则子多贪吝；怀子常挟愤怒之心，则子多暴狠；怀子常造绮语诡行，则子诈伪。非但怀子之后，当检束身心，而轻净交感，慎毋恣肆，以遗胎息之患。若大醉后媾精，精中多著酒湿，则子多不育；大怒后媾精，精中多挟怒火，即子多乖戾；大劳后媾精，精中不满真气，则子多孱弱；若夫热药助战，作意秘精，精中流行毒悍，则子多异疾；至于风雨雷电媾精，感触震气，则子多怪类。以此言之，则三元五腊。宜确遵禁戒，诞育自是不凡，宗祧重务。安得视为嬉戏哉！

《论衡》

命义篇

亦有三性：有正，有随，有遭。正者，禀五常之性也；随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。故妊妇食兔，子生缺唇。《月令》曰：“是月也，雷将发声，有不戒其容者，生子不备，必月大凶。喑聋跛盲，气遭胎伤，故受性狂悖。羊舌似我初生之时，声似豺狼，长大性恶，被祸而死。在母身时，遭受此性，丹朱、商均之类是也。性命在本，故《礼》有胎教之法：子在身时，席不正不坐，割不正不食，非正色目不视，非正声耳不听。及长，置以贤师良傅，教君臣父子之道。贤不肖在此时矣。受气时，母不谨慎，心妄虑邪，则子长大，狂悖不善，形体丑恶。素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之身，及又贼男女之性。

《产孕集》中辨别男女之法。

[ 本帖最后由 aether 于 2011-5-7 17:59 编辑 ]

额。。。楼上的，能给点白话文的吗？

原帖由 风之舞者 于 2011-5-7 18:43 发表 额。。。楼上的，能给点白话文的吗？

敲上去已是不易，如要意译也有些困惑。 熟读百遍，其意自现。

割不正不食，席不正不坐－－－吃的肉切割得不是方方正正的不能吃，坐的席子没摆正也不能坐(古人是席地而坐的) 

其它如有个别地方需意译的，尽可发问。

看看~~~~

LZ说话也是文皱皱的，呵呵~